1. 왕의 명령 세상이 나를 다시 보았을 때, 나는 검은 망토를 입고 있었다. 과거처럼 사슬에 묶이지 않았고, 내 입에는 왕의 이름이 걸려 있었다. “그는 왕의 사자다.” 백성들은 그렇게 속삭였다. 내가 지나가는 길마다 문이 닫히고, 아이들의 울음이 멎고, 사람들은 기도보다 먼저 숨을 죽였다. 왕은 만족해했다. 그는 통치가 아니라 공포를 다스리고 있었고, 나는 그 공포의 형상이었다. 2. 나는 도구였다 반란을 진압할 때도, 세금을 거둘 때도, 의심을 제거할 때도 — 왕은 나를 보냈다. 나는 칼이었고, 그 어떤 죄보다도 정당한 폭력의 껍질이었다. 그들은 나를 괴물이라 불렀다. 그러나 가장 먼저 그 괴물의 발을 묶은 이는 왕이었다. 그는 내 죄를 잊지 않았다. 그는 내 과거를 내세워 이렇게 말했다. "이 사자는 과거에 죄를 지었기에, 이제 나를 위해 속죄하고 있다." 그 말은 진실이었다. 다만, 속죄는 점점 처형에 가까워지고 있었다. 3. 쓰임이 다한 날 그날, 전쟁이 끝났고, 도시는 조용했다. 왕은 새로운 법을 선포했고, 평화와 질서를 말하며 "이제 피의 시대는 끝났다"고 선언했다. 그리고 나를 부르지 않았다. 나는 궁정의 그림자 속에서 기다렸다. 하지만 문은
【경기뉴스원/경기뉴스1】 | 1. 처음부터 괴물이었던 건 아니다 사람들은 내가 태어날 때부터 이빨을 드러낸 맹수였다고 생각한다. 틀렸다. 나는 처음부터 괴물이 아니었다. 하지만 어느 날, 나는 그렇게 살기로 했다. 약한 자로 살면 먹히는 세상이었으니까. 그리고 그날, 나는 그 약한 자를 죽였다. 돈 때문이었고, 땅 때문이었고, 무엇보다 나 자신만을 위한 결정이었다. 그게 내 죄였다. 변명의 여지가 없다. 2. 소년과의 만남 그 뒤로, 나는 도망자였다. 피 묻은 손으로 세상을 떠돌던 중, 산골의 성 하나에서 한 소년을 만났다. 덩치에 비해 얇은 검을 쥔, 무릎이 떨리는 청년. 도적떼에게 쫓기고 있었다. 그를 구해준 건, 내가 착해서가 아니라, 그 도적들의 보물에 눈이 멀었기 때문이다. 그렇게 우연히, 나는 한 소년의 목숨을 빚처럼 쥐게 되었다. 그는 말했다. “당신의 이름은?” 나는 대답하지 않았다. 그저 웃으며 말했다. “넌 누구냐?” 소년은 말했다. “왕이 될 자다.” 나는 그 말을 농담처럼 넘겼다. 하지만 눈빛은 농담이 아니었다. 3. 죄는 따라온다 그 후, 나는 죄를 숨기고 살았다. 지명수배자였고, 도망자였고, 그저 어딘가의 골목에서 또 다른 싸움에 몸
[경기뉴스원/경기뉴스1] | 한 알의 소금이 되고 싶다. 그저 알려지지 않더라도, 주위 사람들의 삶에 짠맛을 더할 수 있는 존재. 말하지 않아도 소금의 의미는 변하지 않는다. 그 짠맛은 무엇인가. 무미건조한 삶에 의미를 더하고, 썩어가는 마음을 방지하며, 멀어지는 이들을 다시 끌어안는 힘이다. 세상은 종종 무의미한 맛, 거부하고 싶은 맛으로 가득하다. 탐욕의 맛, 편견의 맛 — 우리가 외면하고 싶은 그런 맛들. 이 맛들이 세상을 오염시키고 있다. 하지만 우리가 진정 원하고 가까이 하고 싶은 맛은 정직함의 짠맛, 사랑과 배려의 짠맛이다. 소금은 귀할수록 그 가치가 있다. 그저, 누군가의 삶에 조용히 스며들어 그들의 하루를 조금 더 살아갈 만한 것으로 만들어주는 그런 한 알의 소금이 되고 싶다.
【경기뉴스원/경기뉴스1】 | 현대 사회는 끊임없이 발전해왔습니다. 기술은 빠르게 진보하고, 국가의 경제 규모는 과거와 비교할 수 없을 만큼 커졌습니다. 그러나 "사람답게 살고 있는가?"라는 질문에는 여전히 선뜻 답하기 어렵습니다. ‘사람답게’ 산다는 말은 본질적으로 인간으로서의 기본적인 권리와 존엄이 보장된 삶을 의미합니다. 이는 단순히 생존의 문제를 넘어, 공정한 기회, 기본적인 복지, 사회적 안전망, 정서적 안정감 등을 포함합니다. 이런 사회를 우리는 오래전부터 "대동세상(大同世上)"이라고 불러왔습니다. 이제는 그것이 공허한 이상인지, 실현 가능한 사회 모델인지 냉정하게 따져볼 때입니다. ‘대동세상’은 고대 유교 경전 『예기(禮記)』에서 비롯된 개념입니다. 이 사상에 따르면 이상적인 사회는 사적 이익보다 공적 가치를 우선시하고, 약자 보호를 공동체의 기본 책무로 여깁니다. 현대적 의미로 해석하면 이는 국가가 최소한의 생존과 존엄을 보장하고, 공정한 기회와 사회 안전망을 통해 누구나 기본적인 인간다운 삶을 누릴 수 있도록 해야 한다는 ‘사회계약적’ 가치로 이어집니다. 대한민국은 OECD 국가 중 상위권의 경제력을 보유하고 있으나, 동시에 높은 자살률, 불평
【경기뉴스원/경기뉴스1】 | 인내하고 견디면 꽃은 반드시 핀다 절망속에 희망을.. 화해와 통합 이뤄 “우리는 끝까지 인간의 얼굴을 한 민주주의를 해야 한다” 김대중 대통령을 떠올릴 때 가장 먼저 떠오르는 상징은 단연코 ‘인동초’입니다. 겨울의 매서운 추위 속에서도 뿌리내리고 꽃을 피우는 그 식물처럼, 김대중이라는 이름은 절망 속에서도 희망을 움켜쥐었던 '인내와 불굴의 정신'의 대명사로 남아 있습니다. 그의 삶은 단순한 정치인의 삶이 아니었습니다. 살아 있는 동안 다섯 차례나 죽을 고비를 넘긴 사람, 사형 선고를 받고도 굴복하지 않았던 사람, 고문과 망명, 가택연금이라는 온갖 시련 속에서도 자신의 신념과 철학을 굽히지 않았던 사람—그가 바로 김대중입니다. 1973년 도쿄에서 중앙정보부에 의해 납치되었을 때, 바다에 던져질 위기 속에서도 그는 담담히 유서를 써내려갔습니다. 1980년 신군부에 의해 사형을 선고받았을 때도 그는 끝까지 법정에서 진실을 말했습니다. 민주주의를 향한 그의 신념은 결코 물러서지 않았습니다. 이토록 고통스러운 길을 걸으며도 김대중 대통령은 증오로 맞서지 않았고, 폭력으로 응답하지 않았습니다. 그는 “우리는 끝까지 인간의 얼굴을 한 민주주의
【경기뉴스원/경기뉴스1】 | 지난 15일 진행된 ‘국민임명식’은 대통령이 임명한 국민대표들이 다시 대통령에게 임명장을 수여하는 방식으로 진행됐다. 겉으로 보기엔 대통령이 임명한 인사들이 다시 대통령을 임명한다는 형식이어서, 아이러니하고도 생경한 인상을 준다. 하지만 이 상징적 구조가 지닌 정치적 메시지를 단순한 행사로 치부하긴 어렵다. 행사 측은 “국민임명식은 국민주권을 형식적으로 구현한 상징적 정치 행위”라고 설명한다. 국회의 동의도, 정당의 절차도 없이 오직 국민대표 80명이 대통령에게 ‘국민의 이름으로’ 임명장을 전달함으로써, 권력의 원천이 어디에 있는지를 시각적으로 드러냈다는 주장이다. 이는 표면적으로는 대표제 민주주의의 기존 틀과는 다소 충돌하는 지점이 있다. 대통령이 임명한 국민대표가 대통령을 다시 임명한다는 구조는, 삼권분립 원칙이나 절차적 민주주의 관점에서 봤을 때는 논란의 소지가 있다. 그러나 그 이면에는 ‘국민이 통치자를 확인하고 승인한다’는 정치적 서사가 작동하고 있다. 이러한 상징 정치(symbolic politics)는 현대 정치에서 점점 더 중요해지고 있다. 제도와 법률이 정당성을 뒷받침하는 시대는 끝났고, 이제는 ‘국민이 권력을 위
【경기뉴스원/경기뉴스1】 | 불법 옥외광고물 단속 활동을 통해 얻은 소정의 보상금으로 지역 사회의 독거 어르신들을 돕는 이가 있어 눈길을 끈다. 광주시에서 ‘불법 옥외광고물 수거보상원’으로 활동 중인 김동균(46) 씨가 그 주인공이다. 김 씨는 지난 3월, 광주시 내 주요 도로변에 무분별하게 게시된 아파트 분양 현수막의 문제점을 느끼고 단속원 자격을 신청해 본격적인 활동을 시작했다. 불법 현수막들은 운전자 시야를 방해하고, 도시 미관을 해치는 것은 물론, 수거 과정에 행정력이 낭비되는 등 다양한 부작용을 초래하고 있었다. 김 씨는 하루에도 수십 장의 불법 현수막을 직접 철거한 뒤, 동사무소나 시청 지정 장소에 수거를 맡긴다. 광주시의 보상 기준은 장당 1천 원, 월 최대 30만 원. 그는 “서울처럼 1장에 2천 원, 월 최대 300만 원을 지원하는 곳도 있지만, 광주시는 여건이 훨씬 열악하다”며 “주차도 불편하고 불법 현수막 대부분이 차량 통행이 많은 위험 지역에 있어 육체적 부담도 크다”고 말했다. 그러나 김 씨가 이 활동을 꾸준히 이어가는 데에는 분명한 이유가 있다. “철거 보상금은 전액 독거 어르신들을 돕는 데 사용합니다. 전등이 고장 나 캄캄한 방에서
【경기뉴스원/경기뉴스1】 | 올해로 80주년을 맞은 광복절, 정치권에서는 예년보다 강한 어조의 메시지들이 이어졌다. 그중에서도 정청래 더불어민주당 대표의 광복절 기념사는 단순한 기념의 차원을 넘어, 역사적 정의 실현과 정치적 결의를 담은 선언문에 가까웠다. 그는 이번 메시지에서 “빛의 혁명으로 다시 찾은 민주주의 광복절”이라는 제목 아래, 대한민국의 역사적 정통성, 친일 청산, 분단의 고통, 그리고 내란세력 척결이라는 굵직한 이슈를 전면에 내세웠다. 역사 인식의 강조, 그리고 헌법적 근거 정 대표는 대한민국의 뿌리를 3.1운동과 임시정부의 법통에서 찾는 헌법 전문의 문장을 환기시키며, “광복은 독립운동가들의 피와 희생으로 이루어진 성취”라고 강조했다. 이는 한국 사회에서 점차 퇴색되고 있는 독립운동의 가치와, 그것을 대체하려는 일부 세력의 역사관에 대한 경계로 읽힌다. 이 같은 주장은 역사적 사실에 기반한 것으로, 정치적 진영을 떠나 되새겨야 할 부분이기도 하다. 다만, 정 대표가 언급한 “건국절 논란” 등은 아직도 우리 사회 내에서 해묵은 이념 논쟁으로 작용하는 만큼, 이를 일방적으로 단죄하기보다 공론의 장에서 토론을 이끌어야 할 과제이기도 하다. “친일
【경기뉴스원/경기뉴스1】 | 대한민국은 지금, 새 출발이 필요한 시점에 서 있다. 수도권은 이미 포화 상태이고, 지방은 붕괴의 문턱에 서 있다. 모두가 입으로는 국가균형발전을 외치지만, 그 외침은 수년째 선언에만 머물고 있다. 이제는 구호가 아닌 행동의 시기다. 수도 기능의 실질적 이전, 더 이상 미뤄서는 안 된다. 국회의사당과 대통령 집무실, 이 두 축은 대한민국 행정과 정치의 핵심이며, 이제는 말이 아닌 건설로, 기능으로, 실천으로 옮겨가야 한다. ️ 국회의사당과 대통령 집무실, 더 이상 미뤄선 안 된다 세종시 국회세종의사당 건립은 이미 법적 근거를 갖췄고, 설계공모 준비에 착수했다. 그러나 아직도 “언젠가 하겠다”는 식의 행정적 시간 끌기가 이어지고 있다. 대통령 집무실 역시 마찬가지다. 말은 있었지만, 현실적 움직임은 보이지 않는다. 정치는 시간이고, 미래는 속도다. 이 두 상징기관이 선언에만 머무른다면, 대한민국의 균형 발전은 다시는 기회를 얻지 못할 수 있다. 충청은 더 이상 대기실이 아니다. 이곳이 정치와 행정의 진짜 중심지로 작동할 준비는 이미 끝났다. 지금 필요한 건 단 하나—실행이다. 충청, 대한민국 중심의 자격을 갖춘 땅 충청은 단지 지리
【경기뉴스원/경기뉴스1】 | 행정수도 완성이라는 국가적 과제가 다시 기로에 섰다. 해양수산부의 부산 이전, 기후에너지부의 호남 신설론 등으로 세종특별자치시의 행정기능 중심성은 약화되고 있으며, 이에 따른 지역경제 위축과 시민들의 불신도 커지고 있다. 최민호 세종시장은 8월 11일 긴급 기자간담회를 열고 “세종시의 존재 이유 자체를 흔드는 방향으로 행정개편이 이뤄지고 있다”며 강하게 반발했다. 그는 “정권이 바뀔 때마다 행정수도 정책이 후퇴해서는 안 된다. 세종시는 특정 정권의 프로젝트가 아니라, 대한민국 균형발전 전략의 중심”이라고 강조했다. 2004년 헌법재판소의 신행정수도 위헌 결정 이후, 정부는 ‘행정중심복합도시’라는 명칭으로 세종시를 조성했다. 그러나 2012년 세종특별자치시가 공식 출범했고, 2021년에는 국회세종의사당 설치법이 국회를 통과하며 ‘행정수도 완성’은 명백한 국가 계획이자 입법 사안이 되었다. 또한 윤석열 대통령도 후보 시절 “대통령 제2집무실 설치”를 공식 공약했고, 2022년 10월에는 국무회의를 세종에서 직접 주재하며 “세종을 실질적인 행정수도로 만들겠다”고 천명한 바 있다. 그러나 2023년 이후 관련 로드맵은 사실상 중단 상태다
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